De bediening van Johannes de Doper 1 studie
Het begin van de bediening in Galilea 1 studie
Van het tweede tot het derde pesachfeest 3 studies
Van het derde Pesach tot het begin van de laatste week 1 studie
De laatste dag tot de kruisiging 2 studies
De tegenstrijdigheden 1 studie
Historische aantekeningen 1 studie
De bediening van Johannes de Doper
-
PER044
De arrestatie van Johannes de Doper
Het artikel onderzoekt de arrestatie van Johannes de Doper door Herodes Antipas en toont de belangrijke overgang van Johannes' bediening naar die van Jezus als enige erkende Messias. De gebeurtenis, waarschijnlijk in het jaar 30 n.Chr., is een cruciaal keerpunt in de toenmalige godsdienstige context, onderstreept door verwijzingen naar Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes.
Johannes 3.24 (De Heilige Schrift 1917) :Want Johannes was nog niet in de gevangenis geworpen.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
Het begin van de bediening in Galilea
-
PER053
De koninklijke ambtenaar in Kana in Galilea
Perikoop 53 vertelt het wonder dat Jezus in Kana in Galilea verricht voor een koninklijke ambtenaar die uit Kafarnaüm komt vanwege zijn zieke zoon (Johannes 4.46-54). Deze episode, gedateerd in februari-maart 31, is volgens Johannes het tweede teken in Kana. De identiteit van de ambtenaar blijft onzeker, maar de auteur vermoedt een Romeinse afkomst, wat de universele redding in Johannes' theologie illustreert. Hij mag niet worden verward met de centurio uit perikoop 110.
Johannes 4.46-54 (De Heilige Schrift 1917) :Zo kwam dan Jezus wederom te Kana in Galilea, waar Hij het water wijn gemaakt had. En er was een zeker koninklijk hoveling, wiens zoon krank was, te Kapernaum.Deze, gehoord hebbende, dat Jezus uit Judea in Galilea kwam, ging tot Hem, en bad Hem, dat Hij afkwame, en zijn zoon gezond maakte; want hij lag op zijn sterven.Jezus dan zeide tot hem: Tenzij dat gijlieden tekenen en wonderen ziet, zo zult gij niet geloven.De koninklijke hoveling zeide tot Hem: Heere, kom af, eer mijn kind sterft.Jezus zeide tot hem: Ga heen, uw zoon leeft. En de mens geloofde het woord, dat Jezus tot hem zeide, en ging heen.En als hij nu afging, kwamen hem zijn dienstknechten tegemoet, en boodschapten, zeggende: Uw kind leeft!Zo vraagde hij dan van hen de ure, in welke het beter met hem geworden was. En zij zeiden tot hem: Gisteren te zeven ure verliet hem de koorts.De vader bekende dan, dat het in dezelve ure was, in dewelke Jezus tot hem gezegd had: Uw zoon leeft. En hij geloofde zelf, en zijn gehele huis.Dit tweede teken heeft Jezus wederom gedaan, als Hij uit Judea in Galilea gekomen was.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
Van het tweede tot het derde pesachfeest
-
PER163
Dood van Johannes de Doper
Perikoop 163 analyseert de reactie van Herodes Antipas op de roem van Jezus, die hij gelijkstelt met de opgestane Johannes de Doper. Aan de hand van een synoptische vergelijking van Matteüs 14.1-2, Marcus 6.14-16 en Lucas 9.7-9 onderzoekt het artikel de overeenkomsten en verschillen tussen de drie verslagen, de politieke context in Galilea in maart 32 n.Chr. en het gewicht van Herodes' schuld na de moord op Johannes de Doper.
Markus 6.14-16 (De Heilige Schrift 1917) :En de koning Herodes hoorde het (want Zijn Naam was openbaar geworden), en zeide: Johannes, die daar doopte, is van de doden opgewekt, en daarom werken die krachten in Hem.Anderen zeiden: Hij is Elias; en anderen zeiden: Hij is een profeet, of als een der profeten.Maar als het Herodes hoorde, zeide hij: Deze is Johannes, dien ik onthoofd heb; die is van de doden opgewekt.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
PER164
Terugblik op de arrestatie van Johannes de Doper
De perikoop PER164 herinnert aan de omstandigheden van de arrestatie van Johannes de Doper, zoals verteld door Matteüs (14.3-5) en Marcus (6.17-20). Johannes werd gevangengezet omdat hij het ongeoorloofde huwelijk van Herodes Antipas met Herodias, de ex-vrouw van zijn broer, openlijk had aangeklaagd. Marcus schetst een genuanceerd portret van Herodes, ambivalent en gefascineerd door Johannes, terwijl Matteüs zijn angst voor de menigte benadrukt. Het is Herodias die aanstuurt op de dood van de profeet, die in maart 32 n.Chr. in Machaerus gevangen zat.
Deuteronomium 24.1-4 (De Heilige Schrift 1917) :Wanneer een man een vrouw zal genomen en die getrouwd hebben, zo zal het geschieden, indien zij geen genade zal vinden in zijn ogen, omdat hij iets schandelijks aan haar gevonden heeft, dat hij haar een scheidbrief zal schrijven, en in haar hand geven, en ze laten gaan uit zijn huis.Zo zij dan, uit zijn huis uitgegaan zijnde, zal henengaan en een anderen man ter vrouwe worden,En deze laatste man haar gehaat, en haar een scheidbrief geschreven, en in haar hand gegeven, en haar uit zijn huis zal hebben laten gaan; of als deze laatste man, die ze voor zich tot een vrouw genomen heeft, zal gestorven zijn;Zo zal haar eerste man, die haar heeft laten gaan, haar niet mogen wedernemen, dat zij hem ter vrouwe zij, nadat zij is verontreinigd geworden; want dat is een gruwel voor het aangezicht des HEEREN; alzo zult gij het land niet doen zondigen, dat u de HEERE, uw God, ten erve geeft.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
PER165
Herinnering aan de omstandigheden van de moord op Johannes de Doper
Perikoop 165 analyseert de omstandigheden van de moord op Johannes de Doper volgens Matteüs (14.6-12) en Marcus (6.21-29). In Galilea, in maart 32 n.Chr., geeft Herodes Antipas toe aan de manipulatie van Herodias via de dans van Salome en laat hij de profeet onthoofden. Het artikel benadrukt de parallel tussen het martelaarschap van Johannes en dat van Jezus, twee messiaanse figuren die onterecht werden veroordeeld en in een graf werden gelegd.
Mattheüs 14.6-12 (De Heilige Schrift 1917) :Maar als de dag der geboorte van Herodes gehouden werd, danste de dochter van Herodias in het midden van hen, en zij behaagde aan Herodes.Waarom hij haar met ede beloofde te geven, wat zij ook zou eisen.En zij, te voren onderricht zijnde van haar moeder, zeide: Geef mij hier in een schotel het hoofd van Johannes den Doper.En de koning werd bedroefd; doch om de eden, en degenen, die met hem aanzaten, gebood hij, dat het haar zou gegeven worden;En zond heen, en onthoofdde Johannes in den kerker.En zijn hoofd werd gebracht in een schotel, en het dochtertje gegeven; en zij droeg het tot haar moeder.En zijn discipelen kwamen, en namen het lichaam weg, en begroeven hetzelve; en gingen en boodschapten het Jezus.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
Van het derde Pesach tot het begin van de laatste week
-
PER233
Onderwijs van de Messias Jezus op weg naar Jeruzalem
De pericoop PER233 verhaalt over het onderwijs van Jezus tijdens zijn reis naar Jeruzalem, dat alleen door Lucas wordt overgeleverd (Lc 13.22-33), in december van het jaar 32. Jezus trekt door steden en dorpen en onderwijst over de nauwe poort en het Koninkrijk van God. Het artikel plaatst deze meervoudige reizen tussen Betanië en Jeruzalem in hun context, in een klimaat van groeiende spanning met de farizeeën en Herodes Antipas.
Johannes 10.22-23 (De Heilige Schrift 1917) :En het was het feest der vernieuwing des tempels te Jeruzalem; en het was winter.En Jezus wandelde in den tempel, in het voorhof van Salomo.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
De laatste dag tot de kruisiging
-
PER343
Voorgeleiding bij ‘koning’ Antipas
Jezus wordt door Pilatus naar Herodes Antipas gestuurd, de tetrarch van Galilea, die in Jerusalem verblijft. Herodes, gefascineerd door het spectaculaire, hoopt op een wonder, maar stuit op het volledige zwijgen van Jezus. Gekrenkt bespot hij hem, hult hem in een schitterend gewaad en stuurt hem terug naar Pilatus. Ironisch genoeg verzoent deze episode Pilatus en Herodes. Alleen Lucas vermeldt deze voorgeleiding (Lucas 23.6-12), die rond 7.30 uur op de vrijdagochtend van het lijden plaatsvond.
Markus 15.1-5 (De Heilige Schrift 1917) :En terstond, des morgens vroeg, hielden de overpriesters te zamen raad, met de ouderlingen en Schriftgeleerden, en den gehelen raad, en Jezus gebonden hebbende, brachten zij Hem heen, en gaven Hem aan Pilatus over.En Pilatus vraagde Hem: Zijt Gij de Koning der Joden? En Hij antwoordende, zeide tot hem: Gij zegt het.En de overpriesters beschuldigden Hem van vele zaken; maar Hij antwoordde niets.En Pilatus vraagde Hem wederom, zeggende: Antwoordt Gij niet? Zie, hoe vele zaken zij tegen U getuigen!En Jezus heeft niet meer geantwoord, zodat Pilatus zich verwonderde.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
PER344
De terugkeer voor Pontius Pilatus
De perikoop PER344 analyseert de terugkeer van Jezus voor Pontius Pilatus na zijn verschijning voor Herodes Antipas, een episode die alleen door Lucas wordt verteld. Pilatus, die geen enkele schuld vindt die volgens het Romeinse recht met de dood bestraft kan worden, probeert weerstand te bieden aan de druk van de Joodse religieuze leiders. Het artikel biedt een nauwkeurige chronologische reconstructie van de vrijdagochtend van het lijden en werpt de taalkundige vraag op naar de gesprekken tussen Jezus en Pilatus, die vermoedelijk in het Grieks werden gevoerd.
Markus 15.6-19 (De Heilige Schrift 1917) :En op het feest liet hij hun een gevangene los, wien zij ook begeerden.En er was een, genaamd Bar-abbas, gevangen met andere medeoproermakers, die in het oproer een doodslag gedaan had.En de schare riep uit, en begon te begeren, dat hij deed, gelijk hij hun altijd gedaan had.En Pilatus antwoordde hun, zeggende: Wilt gij, dat ik u den Koning der Joden loslate?(Want hij wist, dat de overpriesters Hem door nijd overgeleverd hadden.)Maar de overpriesters bewogen de schare, dat hij hun liever Bar-abbas zou loslaten.En Pilatus, antwoordende, zeide wederom tot hen: Wat wilt gij dan, dat ik met Hem doen zal, Dien gij een Koning der Joden noemt?En zij riepen wederom: Kruis Hem.Doch Pilatus zeide tot hen: Wat heeft Hij dan kwaads gedaan? En zij riepen te meer: Kruis Hem!Pilatus nu, willende der schare genoeg doen, heeft hun Bar-abbas losgelaten, en gaf Jezus over, als hij Hem gegeseld had, om gekruist te worden.En de krijgsknechten leidden Hem binnen in de zaal, welke is het rechthuis, en riepen de ganse bende samen;En deden Hem een purperen mantel aan, en een doornenkroon gevlochten hebbende, zetten Hem die op;En begonnen Hem te groeten, zeggende: Wees gegroet, Gij Koning der Joden!En sloegen Zijn hoofd met een rietstok, en bespogen Hem, en vallende op de knieen, aanbaden Hem.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
De tegenstrijdigheden
-
CTD016
Johannes de Doper opgestaan?
Het artikel CTD016 onderzoekt de zogenaamde tegenspraak tussen Matteüs 14.2, Marcus 6.14 en Lucas 9.7-9 over de mening van Herodes Antipas over Jezus. Lucas toont Herodes in onzekerheid, terwijl Matteüs en Marcus zijn persoonlijke verklaring weergeven waarin hij Jezus vereenzelvigt met de uit de doden opgestane Johannes de Doper. De auteur toont aan dat er geen tegenspraak is, maar een verhalende aanvulling, die wordt verklaard door de redactionele beperkingen van de eerste eeuw.
Mattheüs 14.1-2 (De Heilige Schrift 1917) :Te dierzelfder tijd hoorde Herodes, de viervorst, het gerucht van Jezus;En zeide tot zijn knechten: Deze is Johannes de Doper; hij is opgewekt van de doden, en daarom werken die krachten in Hem.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
Historische aantekeningen
-
INF004
De Romeinen
Dit artikel schetst de Romeinse overheersing van Israël van 63 v.Chr. tot 135 n.Chr. Het presenteert de sleutelfiguren van de macht ten tijde van de bediening van Jezus: Pontius Pilatus, Herodes Antipas en Kajafas. Het vermeldt de verwoesting van de tempel in het jaar 70 en de omvorming van Jeruzalem tot Aelia Capitolina onder Hadrianus, en biedt zo een onmisbare historische achtergrond om de evangeliën te begrijpen.
Lukas 23.12 (De Heilige Schrift 1917) :En op denzelfde dag werden Pilatus en Herodes vrienden met elkander; want zij waren te voren in vijandschap tegen den anderen.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
-
ANN060
De stad Sefforis
L'article dissèque le rôle clé de Sépphoris en Galilée, proche de Nazareth, et sa signification culturelle et historique, bien que non mentionnée dans les…